Prier… [1]. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. L’évangile est difficile à lire, pour la pratique car « Dieu y pourvoira » n’est pas qu’un acte de foi, il peut être désinvolture pour les autres (qui, précisément, pourvoient…) et angélisme. Flots de commentaires sur la meilleure part. C’est Marthe spontanée qui suppliera Jésus pour Lazare, son frère, mais c’est le Christ qui lavera les pieds de ses disciples et leur recommandera de servir les autres. Marthe est chef, c’est elle qui reçoit. Elle est sans fioriture, elle connaît sa sœur : Dis-lui donc de m’aider. Jésus n’enseigne ici que la hiérarchie des choses : tu t’agites pour bien des choses, une seule est nécessaire. Il enseigne aussi le choix et fait observer la noblesse de celui de Marie. Paul complète par le rappel de sa vocation : la charge que Dieu m’a confiée, c’est d’accomplir pour vous sa parole. Justement : Marie qui se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Abraham est du côté de Marthe autant que de Marie. Il organise : il courut à leur rencontre… se hâta d’aller Sara dans sa tente… courut au troupeau. En quel honneur ? il vit trois hommes qui se tenaient debout auprès de lui… il a le discernement spirituel immédiat : ne passe pas sans t’arrêter près de ton serviteur. Roublev et la Trinité. Extraordinaire image et évocation de la Bible. Mise en scène divine pour la réalisation de la promesse la plus importante : la postérité. Abraham, suractif et tandis que ses hôtes sont servis et se restaurent (Dieu restauré, réconforté par les hommes, par celui que Dieu a appelé et qui, en l’occurrence, nous représente tous) : il se tenait debout près d’eux. Dieu qui visite, Jésus reçu par Marthe, Yahvé traité parAbraham. De l’huile de coude et du silence. L’Ancien Testament admet que Dieu soit restauré, le Nouveau ? Jésus souhaitait peut-être simplement être reçu sans vivre ni couvert ? et enseigner à ces deux femmes ? je suis libre de l’imaginer. Dans les deux cas, Dieu a choisi de s’arrêter, à domicile. Et de demeurer un temps. Ce n’est pas nous qui cheminons mais Lui. : il était en route. Et les trois hommes aussi.
[1] - Genèse XVIII 1 à 10 ; psaume XV ; Paul aux Colossiens I 24 à 28 ; évangile selon saint Luc X 38 à 42
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