Prier quand même et surtout. [1] On marche vers l’Epiphanie, parallèle à faire et vivre entre cette solennité, cette marche des rois, cette reconnaissance du Christ et de sa place dans l’Histoire et parmi les civilisations, et d’autre part l’Apocalypse, synthèse mystique de toute l’Histoire, et symboliques de la manifestation divine aussi. Pas de dialogue entre les « mages » et les parents de Jésus, mais la joie et l’adoration. Quand ils virent l’étoile, ils éprouvèrent une très grande joie. En entrant dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à genoux, ils se proternèrent devant lui. Peut-être l’itinéraire d’Abraham, et de la multitude d’étoiles évoquant sa descendance, il en apparaît une décisive que deux millénaires ensuite suivent des mages venus d’Orient. Les prophéties moins opérantes que l’attente et la foi ; l’étoile … ce mystère, c’est que les païens sont associés au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, par l’annonce de l’Evangile. L’Eglise ne le vit pas assez : le dialogue interreligieux ne bouge pas vraiment, et surtout le cœur à cœur avec tous ceux qui ne vivent pas la même foi ou disent, avec une honnêteté que n’a jamais le croyant, car tout croyant – surtout, le croyant – reste partagé entre la lumière et la ténèbre, entre son infirmité native et entretenue (par orgueil et incrédulité précisément) et ce qu’il reçoit de forces en Dieu. La Jérusalem céleste de l’Apocalpyse est hiératique, magnifique, mais celle d’Isaïe est vivante : alors tu verras, tu seras radieuse, ton cœur frémira et se dilatera… sur toi se lève le Seigneur et sa gloire brille sur toi. Tant de grandeur, mais notre condition présente ? il délivrera le pauvre qui appelle et le malheureux sans recours. Il aura souci du faible et du pauvre, du pauvre dont il sauve la vie.
[1] - Isaïe LX 1 à 6 ; psaume LXXII ; Paul aux Ephésiens III 2 à 6 ; évangile selon saint Matthieu II 1 à 12
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