Avec saint Michel, l'Église, en ce jour, honore tous les bons anges,
dont il a été le chef et le modèle au jour de la révolte de Lucifer et des
mauvais anges. D'après nos Saints Livres, ils sont divisés en neuf chœurs et en
trois hiérarchies : les anges, les archanges et les vertus ; les
puissances, les principautés et les dominations ; enfin, plus haut encore,
les trônes, les chérubins et les séraphins. Leur occupation est de contempler
Dieu, de L'aimer, de Le louer et d'exécuter ses volontés pour la conduite de
l'univers et pour le salut des hommes. Aussi les voyons-nous chargés de
différentes missions sur la terre, auprès des personnes, des familles, des
paroisses, des diocèses, des royaumes, de l'Église entière.
Ceux dont l'écriture fait une mention particulière sont, outre saint Michel, l'archange Gabriel,
à qui semble avoir été confié le soin de tout ce qui regarde le mystère de
l'Incarnation, et l'archange Raphaël, qui
conduisit et ramena si merveilleusement le jeune Tobie.
Saint Michel a été fait non seulement prince des anges, mais aussi
prince des âmes qui doivent remplir les places demeurées vides par la chute des
démons. Son nom marque son humilité, car il signifie : « Qui est semblable à Dieu ? »
Les saints lui attribuent la plupart des apparitions mentionnées dans
l'Ancien Testament. C'est lui, disent-ils, qui retint la main d'Abraham prêt à
immoler son fils Isaac ; c'est lui qui apparut à Josué et le rendit maître
de Jéricho par la chute de ses tours et de ses murailles ; c'est lui qui
dirigea l'arche de Noé par-dessus les eaux du déluge ; c'est lui qui lutta
contre Jacob et le bénit ; c'est lui qui donna la loi à Moïse sur la
montagne du Sinaï ; qui rendit David victorieux de Goliath et le préserva
de la persécution de Saül, etc. Il a été le protecteur de la synagogue ;
il est le protecteur de l'Église.
L'histoire nous rapporte tant de merveilles de cet ange sublime, qu'on
ne peut douter qu'il ne soit, dans les desseins de Dieu, l'un des principaux
instruments de sa puissance et de sa bonté. L'assistance que la France a
souvent reçue de lui le fait regarder comme le protecteur spécial de ce pays.
©Evangelizo.org
Prière à Saint Michel Archange
Saint Michel Archange, défendez-nous dans les combats.
Soyez notre protecteur contre la méchanceté et les embûches du démon.
Que Dieu lui commande, nous L'en supplions,
et vous, prince de la milice céleste,
par le pouvoir qui vous a été confié,
précipitez au fond des enfers Satan et les autres esprits mauvais
qui parcourent le monde pour la perte des âmes. Ainsi soit-il.
Saint Michel Archange, défendez-nous dans les combats.
Soyez notre protecteur contre la méchanceté et les embûches du démon.
Que Dieu lui commande, nous L'en supplions,
et vous, prince de la milice céleste,
par le pouvoir qui vous a été confié,
précipitez au fond des enfers Satan et les autres esprits mauvais
qui parcourent le monde pour la perte des âmes. Ainsi soit-il.
Prière rédigée par le pape Léon XIII, le 13
octobre 1884.
BOTTICELLI
wikipédia – à jour au 12 août 2016
Archange
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L'archange Saint Michel vainquant Satan, Raffaello
Sanzio, 1518.
Dans les religions juive et chrétienne,
les archanges sont une catégorie d'anges. Ils constituent
l'un des neuf chœurs
des anges. Dans la hiérarchie des anges, les archanges forment le
second niveau, juste au-dessus des anges eux-mêmes (comme l'indique le préfixe arch-
qui signifie supérieur).Le mot archange vient du grec ἀρχάγγελος / arkhángelos composé de ἀρχι- / du grec arkhè qui veut dire à la fois « commandement » et « commencement » (c'est, en quelque sorte la « tête ») et de ἄγγελος / ángelos « messager ».
Sommaire
- 1 Dans la Bible
- 2 Dans la tradition judéo-chrétienne
- 3 Kabbale
- 4 Les autres archanges
- 5 Notes et références
Dans la Bible
Dans l'Ancien Testament, il n'y a pas d'angéologie organisée, pas de hiérarchie céleste. Dans ces textes anciens, la vision des anges est avant tout un ensemble d'expressions et d'images parlant des relations que Dieu noue avec les hommes au moyens d'anges. Il n'existe donc pas d'archange à proprement parler1.Le Nouveau Testament mentionne un « chef des anges » : Michel (Jd 1,9). Le terme n'est par ailleurs employé, toujours au singulier, qu'en une autre occurrence (1Th 4,16).
Dans la tradition judéo-chrétienne
Les archanges connus par leurs noms sont :- Michel, prince de la milice céleste, est mentionné dans le livre de Daniel de la Bible hébraïque pour le judaïsme et le christianisme, dans l' Apocalypse du Nouveau Testament pour le christianisme et dans le Coran pour l'islam2
- Raphaël, protecteur des voyageurs mentionné dans le livre de Tobie dans la Bible ;
- Gabriel, messager céleste, apparaît dans le judaïsme, le christianisme et l'islam (Djibril ou Jebril).
Il existe deux expressions pour désigner un archange :
- « l'archange saint Michel », comme dans la phrase « L'archange saint Michel a terrassé le dragon. »
- « saint Michel archange », comme dans la phrase « Saint Michel archange, priez pour nous. »
Le grand théoricien de la hiérarchie céleste reste le Pseudo-Denys l'Aréopagite, dans sa Hiérarchie céleste (vers 490).
L'Un
|
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HIÉRARCHIE
CÉLESTE |
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HIÉRARCHIE
ECCLÉSIASTIQUE |
|
« Qu'il y ait des anges, beaucoup de pages de la Sainte Écriture l'attestent... Mais il faut savoir que le mot « ange » désigne leur fonction : messager. Et on appelle « archanges » ceux qui annoncent les plus grands événements. C'est ainsi que l'archange Gabriel a été envoyé à la Vierge Marie. Pour ce ministère, pour annoncer le plus grand de tous les événements, l'Incarnation du Verbe de Dieu, il s'imposait d'envoyer un ange du plus haut rang.
Pareillement, lorsqu'il s'agit de déployer une puissance extraordinaire, c'est Michel qui est envoyé. En effet, son action comme son nom, qui veut dire : « Qui est comme Dieu », font comprendre aux hommes que nul ne peut faire ce qu'il appartient à Dieu seul de réaliser. L'antique Ennemi, le diable, qui a désiré par orgueil de se faire semblable à Dieu, disait : « J'escaladerai les cieux ; au-dessus des étoiles j'érigerai mon trône ; je serai semblable au Très Haut » (Is 14,13). Mais l'Apocalypse nous dit qu'à la fin des temps, lorsqu'il sera laissé à sa propre force, avant d'être éliminé par le supplice final, il devra combattre contre l'archange Michel : « Il y eut un combat dans le ciel : Michel et ses anges combattirent contre le Dragon. Et le Dragon lui aussi combattait avec ses anges ; mais il n'eut pas le dessus ; il fut précipité en bas » (Ap 12,7).
À la Vierge Marie, c'est donc Gabriel, dont le nom signifie « Force de Dieu », qui a été envoyé. Ne venait-il pas annoncer celui qui a voulu se manifester dans une condition humble, pour triompher de l'orgueil du démon ? C'est donc par la « Force de Dieu » que devait être annoncé celui qui venait comme « le Dieu des armées, le vaillant des combats » (Ps 23,8). Quant à l'archange Raphaël, son nom signifie « Dieu guérit ». En effet, c'est lui qui a délivré de la cécité les yeux de Tobie, (Tb 11,17), méritant d'être appelé « Dieu guérit ». »
Cependant, dans le Nouveau Testament, aucun « archange » n'est mentionné en dehors de Michel, et ce, toujours au singulier (1 Thessaloniciens 4,16 et Jude 9). De plus en vertu de l'autorité attribuée à cet archange (terme signifiant « ange en chef »), il sera comme le bras de Jésus-Christ lors de son retour dans la gloire (voir Apocalypse 12,7; 19,14-16; 1pierre 3,22...). (MT). L'Ancien Testament, de son côté, évoque l'existence d'autres archanges que Michel (qui y est désigné comme l'un des « premiers » ou « principaux » princes - Daniel 10,13), mais n'identifie par ailleurs aucun des autres « Premiers Princes » qu'implique indubitablement la tournure de la phrase.
Kabbale
La tradition de la Kabbale hermétique associe un archange à chaque Sephira3 :Les autres archanges
Selon la religion et la tradition, il est parfois fait mention d'autres archanges. L'Apocalypse (8,2) parle de « sept anges qui se tiennent devant Dieu » sans préciser toutefois leur rang. La tradition orthodoxe fait aussi mention de sept archanges. Les noms qui reviennent le plus couramment sont : Uriel, Barachiel Sealtiel et Chamuel. La tradition juive compte encore plus d'archanges et ajoute : Zadkiel, Jophiel, Haniel. En Éthiopie, les archanges sont au nombre de sept. Ce sont : Mikâ’él (Michel), Gabre’él (Gabriel), Rufâ’él (Raphaël), ‘Urâ’él (Uriel), Râgu’él (Raguël), Suryâl (ou Saryal) et Fânu’él4.Seuls les noms de Michel, Gabriel et Raphaël, sont mentionnés dans la Bible.
Le Livre apocryphe d'Hénoch cite les archanges à plusieurs reprises
« Alors Michel, Ouriel (ou
Sariel), Raphaël et Gabriel jetèrent leurs regards vers le sanctuaire
céleste. »5
« Voici les noms des anges
des puissances : »
« Ouriel (ou Uriel),
l'un des saints anges, est préposé au monde et au tartare. »
« Raphaël, l'un des saints anges, est préposé aux
esprits des humains. »
« Ragouël, (ou Raguel)
l'un des saints anges, châtie le monde des luminaires. »
« Michel, l'un des saints anges, est préposé aux
hommes de bien et au peuple. »
« Sariel (ou Saraquiel), l'un des saints
anges, est préposé aux esprits qui pèchent contre l'esprit »
« Gabriel, l'un des saints anges, est préposé au
paradis, aux dragons et aux chérubins. »
On trouve aussi pour eux : Barachiel, Jéhudiel
et Seatiel[réf. nécessaire].Samaël et Lucifer sont parfois aussi considérés comme des archanges.[réf. nécessaire]
Azraël, traditionnellement connu comme l'ange de la mort dans la tradition coranique y est considéré comme un archange, ainsi que Uriel dans la tradition orientale.
La distinction entre ange et archange n'est pas toujours clairement précisée.
Le suffixe ël relatif à Dieu est toujours utilisé pour désigner un ange ou un archange.
On cite aussi souvent (à tort) Ézéchiel, qui n'est pas un ange mais un prophète.
Notes et références
- Georges Tavard, Les anges, Paris, Cerf, coll. « Histoire des dogmes » (no 12), 1971, 247 p. (notice BnF no FRBNF35294949), p. 11 & 19
- (sourate 2 verset 98 : [Dis] : « Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car Allah est l’ennemi des mécréants. »)
- La Cabale Mystique - Dion Fortune - Éditions Adyar - 1996.
- Cf. Rempart de la Croix, (Ms. Abbadie 162, fol. 23 r°a et fol. 29 r°a), in : Déborah Lifchitz, Textes éthiopiens magico-religieux, Travaux et mémoires de l’Institut d’ethnologie XXXVIII, Paris 1940, Institut d’ethnologie, p. 102-103 et 126-127. I Hénoch, traduction d’André Caquot, in : La Bible, Écrits intertestamentaires, sous la direction d’André Dupont-Sommer et Marc Philonenko, « Bibliothèque de la Pléiade », Paris 1987, Éditions Gallimard. Ce texte est conservé principalement en éthiopien ancien. Raphaël est parfois remplacé par Sadâkâ’él (nom rendu ailleurs par Sadâkyâl, Sâqu’él, Saraqi’él ou Araqi’él) et parfois dédoublé en Salâtyâl, comme dans la prière Rempart de la Croix. Fânu’él est aussi le nom d’un des vingt-quatre prêtres célestes de l’Apocalypse selon A. Z. Aeškoly, « Les Noms magiques dans les apocryphes chrétiens des Éthiopiens », Journal asiatique, t. 220, janvier-mars 1932, p. 109. Salathiel est le nom du narrateur de IV Esdras (III, 1 et note p. 1399) ; il est donné comme le père ou l’oncle de Zorobabel. Suryâl alterne dans les mss. de I Hénoch avec Uriel.
- I Hénoch IX, 1.
- I Hénoch XX.
Dernière modification de cette page le 12 août 2016, à
03:58.
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