l'avortement

j'ai manqué à trois personnes

tu ouvres ta main - textes du jour

Prier… [1] Vous tous qui avez soif, venez, voici de l’eau ! … Jésus partit en barque pour un endroit désert, à l’écart… L’eau en miroir, le Christ et l’aube, l’eau en source, les lèvres qui s’ouvrent et donnent la parole, les lèvres qui s’ouvrent et reçoivent la giclée de l’eau. Contre-jours. L’image donnée à la foi, à l’espérance, à la charité qui est amour et plus, qui est preuve. Il prononça la bénédiction (comme à la Cène, ces bénédictions que plus personne ne dit, dans nos civilisations qui vont au désert, mais elles, c’est involontaire et pour rien) : il rompit les pains, il les donna aux discioles, et les disciples le donnèrent à la foule. Le pain qu’on ouvre à la main, le pain qui se donne, qui se passe, qui se mange. On ramassa douze paniers pleins. La satiété, l’abondance, le repos d’âme d’avoir le corps et la chair assurés et tranquilles. Comment cela avait-il commencé ? une exposition générale de la misère du monde. Une recherche, une attraction, un mouvement immense, déjà une prière. Une prière muette, intense : Les foules l’apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied. En débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de pitié envers eux et guérit les infirmes. La journée dut y passer, quel dimanche pour celui qui était parti pour un endroit désert, à l’écart, prier, se reposer, quelqu’un l’accompagnant peut-être qui manoeuvra la barque, ou lui seul, partit en barque. Vers le « coin prière » que notre fille a été instruite (à l’école) à organiser-confectionner où qu’elle se trouve. Donnez-leur vous-même à manger. Notre tâche sur cette terre, nous n’y suffisons pas : dix tonnes de supplément alimentaire pour treize millions d’affamés en Afrique orientale, quand ce ne sont pas des produits à diluer… en période d’atroce sécheresse… Tous mangèrent à leur faim. … Mangez de bonnes choses, régalez-vous de viandes savoureuses ! Nous sommes faits, créés, consttiués pour le bonheur, non pour la famine, ou l’autisme. Prêtez l’oreille ! Venez àmoi ! Ecoutez, et vous vivrez. Le pain, l’écoute, la vie. Rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Jésus Crhist notre Seigneur. Mouvements de foule, mouvement de mon âme, du sommeil au rêve, de l’éveil à la prière, au silence maintenant.

Demander, supplier, attendre, remercier, aimer. Tu leur donnes la nourriture en temps voulu. Tu ouvres ta main : tu rassasies avec bonté tout ce qui vit. Ainsi soit-il, pour nous tous. Moi en dernier si chacun peut être heureux, recevoir consciemment ou pas, le bonheur de l’espérance, de la foi, du partage.

La baie-fenêtre pas ouverte à temps, malgré mon pressentiment, un oiseau s’assomme et chute devant la vitre, j’en suis responsable. Pas pardonnable, sinon par cet oiseau-même que je prie ... en Dieu, seul refuge possible pour lui et pour ma culpabilité. Pénitence et rappel de ma précarité. Je ne fais pas le bien que je veux, dit l'Apôtre.

[1] - Isaïe LV 1 à 3 ; psaume CXLV ; Paul aux Romains VIII 35 à 39 passim ; évangile selon saint Matthieu XIV 13 à 21

tu ne feras aucun tort à ton prochain - textes du jour

Samedi 30 Juillet 2011

. . . nous nous aimons, cela aurait pu se faire avec d’autres – en théorie, en rétrospective mais ce fut rarement envisagé et chaque fois impossible, aucune n’a eu le charme de m’y incliner définitivement et la Providence m’en a refusé les moyens, c’est-à-dire la maturité avant tout ce qu’elle et moi, nous avons ensemble subi et vécu par une décisive sollicitude mutuelle. L’amour fut dès le début expression, le baiser plus respiration qu’étreinte. Je ferai tout à l’heure, sur la terrasse, en journal de la soixantaine, son portrait et dirai ma réflexion. Finalement, sur moi, je n’ai plus rien à noter et mon espérance est immobile, ce qui veut dire tout le contraire de morte, mais attentive et semblable à elle-même d’objet et d’attitude : la confiance. Prier… les anniversaires qu’on se donne valent moins que ce que l’on reçoit. Des vies nous sont données quand nous visite un anniversaire, quelqu’événement qu’il commémore, quelque personne qui, par cela, communique avec tous. Même imperceptiblement. Prier… [1] des leçons d’économie politique, Ancien et Nouveau Testaments confondus, que nous nous gardons bien d’expliciter en esprit, en exigences sans doute de pratiques aujourd’hui tout autres mais ayant une forte racine, que nous avons complètement occultée. Si tu dois vendre ou acheter dans l’intervalle, ne fais aucun tort à ton frère. … Tu ne feras aucun tort à ton prochain, tu craindras ton Dieu, je suis le Seigneur votre Dieu. C’est-à-dire que l’organisation économique, les relations d’échange entre les hommes sont d’abord fondées sur le respect mutuel, non sur le rendement, non sur la rationnalité, non sur quelque perfection logique ou mécanique (dont chaque génération apprend qu’elle est seulement théorique). S’ensuit une manière assez complexe à la seule lecture, de procéder dans une économie agraire : celui qui vend tiendra compte des années qui restent à courir. Plus il restera d’années, plus tu augmenteras le prix ; moins il en restera, plus tu réduiras le prix, car la vente se fait d’après le nombre des récoltes. Ce n'est pas l'utilité marginale, ni la "loi" du profit, prétendue unique motivation de l'investissement. Je puis penser que l’agraire impose la perspective, impose les rythmes, impose le long terme, qu’il impose la prévoyance puisque de nombreux paramètres sont évidemment incontrôlables, intempéries, pandémies, etc… ces contraintes naturelles produisent certainement une sagesse dont nos économies spéculatives et mécanistes, au sens des contagions (dites « systémiques », on ne peut mieux évoquer la nocivité de la phase actuelle du capitalisme) sont aux antipodes. Le calendrier est religieux, les délais se comptent à partir d’une libération historique, collective. Bien des régimes païens, au siècle dernier visiblement, à la Révolution française aussi, ont tenté ces calendriers. L’évangile qui n’est ni symbolique ni législatif, mais historique et factuel, bouscule ce qui, même saintement, est installé : donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean le Baptiste. Pourquoi ? un adultère dénoncé : tu n’as pas le droit de vivre avec elle. Leçon banale de psychologie, la femme, Eve et Hérodiade, supplée à la lâcheté ou à la perplexité de l’homme (la femme de Pilate). Sens pour nous aujourd’hui : l’économie politoique, je vois. La décollation de Jean Baptiste, non. Sinon que même le martyre – en l’occurrence, Jean ne meurt que pour la morale, pas pour une attestation du Christ – peut avoir son anonymat : victime d’un caprice, d’un hors sujet dans l’histoire du salut. On ne le tue pas parce qu’il a dit : c’est lui. On le tue parce qu’il gêne une vie de couple… Tu gouvernes les peuples avec droiture, alors te passer les rênes, de ma vie, de la vie de celles et ceux auxquels je suis attaché, de l’univers, de la création, ainsi soit-il ! nous tous fourbus, perdant même cette acuité de l’enfant pour se scandaliser de l’illogisme des adultes. Pas plus lucide que l’enfant. La recommandation du Christ est une observation vécue : le Fils de Dieu fait homme sait ce qu’est l’enfance. Nous la dévoyons : la fille d’Hérodiade dansa devant tout le monde, et elle plut à Hérode… Poussée par sa mère, elle dit…

[1] - Lévitique XXV 1 à 17 passim ; psaume XLVII ; évangile selon saint Matthieu XIV 1 à 12

la profession de foi dans les évangiles

crois-tu cela ? - textes du jour

Vendredi 29 Juillet 2011

La relation à la vie, nos prédécesseurs forcément nos aînés dans le passage de la mort, la simplification et l’œuvre d’amour qui s’opèrent : leur silhouette en nous, notre dialogue avec eux. Certains sont sujets de communion, un de mes pères spirituels, le plus père de tous à la fois par l’autorité de l’expérience et par sa réticence explicite au compagnonnage sauf à de rares instants d’émotion sur lui-même (à cause d’un tiers, d’une tierce…) ou sur moi : cinquième anniversaire de sa mort aujourd’hui. Une femme morte plus que centenaire et tout à fait alerte de corps et d’intelligence, sa fête aujourd’hui, première agrégée de langues en France, condisciple de Louise Weiss et de tant de célébrités à peine moindre, plus qu’amie de mes parents et grands-parents puisque le facteur déclenchant d’un cancer dormant chez ma mère fut la nouvelle de sa mort. Les enfants dans la vie, notre fille dans la mienne et dans celle de ma femme : un accompagnement certes, plus d’elle à nous qui nous centre sur l’essentiel, que de nous à elle, mais davantage, une force irrésistible mélangeant amour, bonheur et vie. Nous ne l’aurions pas, je ne l’aurais pas, nous ne la recevrions pas chaque matin à son lever, nous ne la veillerions chaque début de nuit à sa mise au lit puis dans son assoupissement, angélique – forcément ? – à ses six ans et demi, que nous serions tout autres. Il est vrai aussi que la grâce de Dieu aurait eu d’autres plans. J’aime celui qu’elle a eue sur nous jusqu’à cet instant de me mettre maintenant à genoux. [1] Moi, je suis la résurrection et la vie…Oui, Seigneur, tu es le Messie, je le crois. Tu es le Fils de Dieu, celui qui vient dans le monde. Ces notes sur Rembrandt que je dois mettre au net, le défi qu’il se donna et que les exposants ont réduit à la seule technicité : représenter le Christ d’après nature et non selon la tradition des images, est réductrice. Le peintre a entamé un exceptionnel itinéraire spirituel en se donnant, par lui-même, les outils de la contemplation et de l’attention, et il a choisi, ou bien la grâce lui fit s’arrêter aux moments essentiels de la rencontre sur la route et dans l’auberge d’Emmaüs, à quelques haltes du Christ prédicateur, à l’interrogation sur la femme adultère, et… décisivement la résurrection de Lazare et son apparition, Lui, le ressuscité à Marie-Madeleine. La profession de foi de Marthe… sans doute, Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée mais la compassion de Jésus, l’interrogation décisive en toute vie humaine, nous les devons à Marthe. Marthe en quelques instants, non seulement par la présence souveraine de Jésus, du Christ, mais par le dialogue portant sur le décisif, passe de la confiance en une personnalité d’exception : je sais que, maintenant encore, Dieu t’accordera tout ce que tu lui demanderas, à la foi, c’est-à-dire à la connaissance-reconnaissance totale, intégrale : tu es le Fils de Dieu, celui qui vient dans le monde. La grâce d’une vie est certainement cette rencontre-là qui nous fait dire-vivre-comprendre cela. Jésus, la vie nous donnent alors des à-côtés dont nous avons, dont j’ai bien besoin… Ton frère ressuscitera – Je sais qu’il ressuscitera au dernier jour, à la résurrection. Et Jésus donne un gage, Lazare est ramené à notre vie limitée et mortifère. Aux jours d’espérance, soyez dans la joie ; aux jours d’épreuve, tenez bon ; priez avec persévérance. Nos paysages intérieurs, nos états d’âmes, les circonstances fortes, douloureuses ou heureuses (je tiens mieux face à l’échec que dans le succès…) nous appellent – aussi – à adapter notre prière. Pleurer ou se réjouir est une forme d’action de grâces face aux emm… ou aux joies qui nous arrivent. Les premiers formateurs, appelant combat et réflexion, les secondes parfois lourdes d’illusion même si elles semblent si aériennes. Figure de la fratrie selon saint Paul : soyez unis les uns aux autres par l’affection fraternelle, rivalisez de respect les uns pour les autres. J’ai à faire et à écrire, là-dessus. Le rayonnement de Moïse – tel que vécu-constaté par les Hébreux – est redit par le psaume et manifestement expérimenté par Marthe et par Marie : qui regarde vers lui resplendira, sans ombre ni trouble au visage. Nous ne prions pas en dehors de nous, ni de notre vie, nous ne prions pas non plus selon notre vie, et depuis elle, nous sprions en tentant de regarder et en nous sachant interpelés, interrogés, appelés. Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour bien des choses… Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra ; et tout homme qui vit et qui croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? La profession de foi dans les évangiles. La profession de foi dans les évangiles.

[1] - Paul aux Romains XII 9 à 13 ; psaume XXXIII ; évangile selon saint Jean XI 19 à 27 ou selon saint Luc X 38 à 42

comparable - textes du jour

Jeudi 28 Juillet 2011

Egaré mon livret de Prions en Eglise. La prière à « mains nues », sans texte… les prières de vie quotidienne apprises par cœur, le Je vous salue, Marie… oui. M’incliner. Mais réciter-méditer-inventorier recevoir le Credo, richesse éminemment partagée : c’est celle-là. Le Notre Père, collectif, enseigné par le Fils, mais pas récité avec nous… Je m’aperçois que par l’Evangile au quotidien, reçu par internet, j’ai au moins le texte du jour, mais – génie de l’Eglise ou plus essentiellement qu’un talent, ressort de notre foi – la nécessité d’une mise en regard de l’enseignement direct du Rédempteur avec ce qui l’annonce, l’Ancien Testament, ce qui le commente, les écrits et lettres apostoliques, et d’une certaine manière ce qui en résonne ailleurs ou en reste ou en commence, précisément quand la prière est à mains nues, et la foi sans outi : la racine spirituelle et scripturaire que je vois au Coran, dans la elcture duquel il me faut me réimmerger, comprendre et communier avec d’autres, plus frères de foi et de prière, que bien des chrétiens. Prier avec mes amis, mes pères, mes compagnons d’un bout de route ,ce qui fait itinéraire, prier avec celles dont j’ai reçu la responsabilité. Prier avec les souffrants – la statistique de Somalie et d’Oslo, l’intensité des désespoirs, la vulnérabilité de chacun de nous aux pulsions les plus horribles, ce constat de Dieu, au début de l’histoire humaine : Yahvé vit que la méchanceté de l’homme était grande sur la terre et que son cœur ne formait que de mauvais desseins à longueur de journée. [1] La parabole du filet, le jugement dernier commun à tous les monothéistes en perspective et ayant habité (de peur) tant de générations devenant à longueur de vie et selon des civilisations foncièrement analogues : échangistes avec Dieu, le rite, le sacrifice, la discussion en fait, mais la conclusion que donne le Christ est paradoxale : C'est ainsi que tout scribe devenu disciple du Royaume des cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien [2], tant elle paraît hors sujet. Conversion de l’ennemi type de Jésus en ministère public, le scribe, le nanti en religion et en pouvoir sur les autres ? peut-être, Paul de Tarse en est l’illustration magnifique et salvifique. Mais le Royaume des cieux. Jamais statique, toujours montré en mouvement, mouvement d’hommes, plus que de Dieu. Un trésor en tout cas. La vie humaine, sans cesse nouveauté, sans cesse héritage. L’unique responsabilité d’un vivant : tirer quelque chose du trésor, mouvementer ce que je reçois, ne pas le qualifier a priori, le discernement ne sera jamais à la dimension du mystère. Pauvreté jouxte richesse. Besoin de Dieu et donc foi d’origine, de persévérance, d’espérance : reconnaissance de Lui à proportion de ma précarité et des enjeux, de ce dont je suis responsable. Mais ce scribe, persécuteur du Christ, n’a la pleine utiluté du trésor que devenu disciple, alors il unité les deux Testaments, alors il embrasse toute vie, et il n’est plus que disciple. Vérité d’un homme : il est disciple. Et ainsi, par cela-même, comparable à un maître de maison.

[1] - Genèse VI 5

[2] - évangile selon saint Matthieu XIII 47 à 53